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一村一心碑
1932年,當昭和恐慌導致日本全國陷入不景氣時,富奧村成為復興典範的經濟復甦指定村,隨著「一村一心」的口號,開始從事鯉魚養殖或西瓜栽培等各種振興經濟的事業。最後,其實績獲得國家認同,於1936年成為全國屈指可數的「經濟復甦特別指定村」。為紀念成功造就各種艱難的事業,本石碑於1938年建立,乃村民的精神支柱。...
三日市
三日市的地名源自於日本中世時,此地每逢有「三」的日期便會舉行市集的習俗。市集雖然在16世紀後半廢止,但之後居住在此地的百姓逐漸群聚成三日市村。據說當時會生產甜瓜等農作物,並出貨至金澤的城下町。 1956年,三日市編入野野市町。 本地區的鎮守神社為鄉八幡神社。...
三日市A遺跡
三日市A遺跡是橫跨繩文時代(約14000年前-西元前5世紀)、彌生時代(前5世紀-後3世紀)、古代、中世的大型聚落遺跡。彌生時代方面,目前已發現3世紀左右的豎穴式住居、干欄式建築(在地面挖溝,並在溝內豎立柱子而建成的建物)、以圓柱狀挖出的土坑,以及方型周溝墓等等。 特別值得提出的是,此地具有奈良、平安時代的官道(國家管理的道路)之一,古代北陸道。路面的寬度為8公尺,道路兩端設有側溝,經調查後,確認還有總長約530公尺的區段。 而在室町時代(14〜16世紀)的聚落遺跡內有以溝劃分的範圍,已確認此為...
三林善四郎宅邸遺址
下林有個叫作「四郎塚」的地方,和三林善四郎有密切關係。 三林善四郎是淨土真宗的指導者,在加賀一向一揆之中身為一揆方作戰。1577年,三林善四郎以加賀的波佐谷城為據點,和織田軍的佐久間盛政作戰。而在1580年,他在金澤御堂受到織田軍的柴田勝家軍隊的猛烈攻擊而戰死。 ...
三社匾額
以戶室石建成的鳥居,與金谷御殿的八幡宮同時搬遷至德用村,現已折損。在鳥居的一根柱子上刻有1863年9月的字樣。而另一根柱子上的雕刻則顯示,此為第13代藩主前田齊泰的夫人──偕子所贈予金谷御殿庭園之物。 本匾額原本掛於鳥居上,背面刻有著名書法家市河三乿(治)的名字,表示正面的雕刻文字出自於他之手。 ...
三納
三納的地名來自於此地曾有一座山王社(山王的發音近似三納)。關於山王社的記述,可見於1646年的『正保鄉帳』。 1955年,三納編入野野市町。本地的鎮守神社為日下日吉神社。
三納Aramiya遺跡
三納Toheidagoshi遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡,已確認有干欄式建築及豎穴式建築遺物。這裡出土了各種陶瓷器及土師器,例如在現今的珠洲市所產的珠洲燒甕以及加賀市附近所生產的缽,此外還有繩文土器、打製石斧及土偶碎片等。 三納Aramiya遺跡是8〜9世紀的聚落遺跡,已確認有豎穴式住居及干欄式建築。本遺跡中出土了炊具和儲藏用具,例如鍋、釜等土師器(素色土器)和以及用於儲藏的甕、壺等須惠器(黑色土器),此外也有出土繩文土器及打製石斧。 三納Nishiyosa遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡。在大...
三納Nishiyosa遺跡
三納Toheidagoshi遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡,已確認有干欄式建築及豎穴式建築遺物。這裡出土了各種陶瓷器及土師器,例如在現今的珠洲市所產的珠洲燒甕以及加賀市附近所生產的缽,此外還有繩文土器、打製石斧及土偶碎片等。 三納Aramiya遺跡是8〜9世紀的聚落遺跡,已確認有豎穴式住居及干欄式建築。本遺跡中出土了炊具和儲藏用具,例如鍋、釜等土師器(素色土器)和以及用於儲藏的甕、壺等須惠器(黑色土器),此外也有出土繩文土器及打製石斧。 三納Nishiyosa遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡。在大...
三納Toheidagoshi遺跡
三納Toheidagoshi遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡,已確認有干欄式建築及豎穴式建築遺物。這裡出土了各種陶瓷器及土師器,例如在現今的珠洲市所產的珠洲燒甕以及加賀市附近所生產的缽,此外還有繩文土器、打製石斧及土偶碎片等。 三納Aramiya遺跡是8〜9世紀的聚落遺跡,已確認有豎穴式住居及干欄式建築。本遺跡中出土了炊具和儲藏用具,例如鍋、釜等土師器(素色土器)和以及用於儲藏的甕、壺等須惠器(黑色土器),此外也有出土繩文土器及打製石斧。 三納Nishiyosa遺跡是14〜15世紀的聚落遺跡。在大...
上宮寺遺址
上宮寺屬於淨土真宗大谷派。根據史料記載,其起源為1360年左右,由名為唯性的僧侶於押野建立寺庵為始。 傳說中當唯性寄宿於押野村時,曾在夢中見到以童子之姿現身的聖德太子,並希望唯性能夠重建草堂。隔天早上,當唯性找到荒廢的草堂以及太子像後,便遵從夢中囑託,建立了「太子堂上宮寺」。 在現今的金澤市八日市內,有一處豎立了「瑞泉寺創建之地」石碑,據說該處便是上宮寺的發祥之地。依據瑞泉寺內所留下的史料,瑞泉寺於1504年創建於押野村時,便有上宮寺之稱,其後遷移至金澤,因住持更迭之故,方改名為瑞泉寺。 ...
上新庄Nishiura遺跡
上新庄Nishiura遺跡位於新庄2丁目叉路口的南側,根據1989年的考古調查,確定此為3世紀後半~9世紀的聚落。在8〜9世紀的聚落中發現了5棟豎穴式住居及15棟干欄式建築,推定聚落應經歷過5次大規模的重建。上新庄Nishiura遺跡與北方上林新庄遺跡的大聚落位置接近。...
上新庄林氏館遺跡
在19世紀半左右,此地尚留有土牆,此外還傳說,若挖掘附近的石器時代石塚,就會受到猛烈的風雨襲擊。
上林
一般推論,上林在中世時應位於「林鄉」地區內。 「林鄉」為12世紀後半時,當時的大領主──林氏的根據地。 1352年,時任本區地頭(地方官)的大桑玄猷未向白山本宮(現為白山比咩神社)繳納祭禮所需的米,為制裁玄猷,該神社的神職人員前往他的宅邸,卻反遭殺害。此事觸怒了白山本宮,他們放火燒了這一帶,並將神轎棄置而歸。玄猷對神聖的神轎感到敬畏,不知所措,只得向白山本宮道歉。此即為本地區所流傳的騷動事件,玄猷的宅邸至今所在不明。 上林於1955年編入了野野市町。 ...
上林古墳
1991年,在上林新庄遺跡的最西邊發現了上林古墳。雖然墳丘及內部設施幾乎破壞殆盡,但仍發現了少量橫穴式石室的下層砌石,而石室的用途為埋葬遺體。 石室全長為7.9公尺、羨道長3.2公尺、玄室長4.7公尺,而內部寬度部分,羨道為0.8公尺、玄室部分為1公尺。深處的損壞相當嚴重,應被盜挖過。 在鄰近此墳的豎穴式住居中,出土了和古墳密切相關的瓶子(祭器)。古墳的建造年代經推測為7世紀前半,在考古調查中發現了遭蓄意破壞的7世紀後半瓶子,可據此推測,本古墳在建造後的50年,就在始於8世紀初的大規模開發中遭到...
上林新庄遺跡
上林新庄遺跡在1990年〜1995年期間進行了考古調查,合計面積為40750平方公尺,已確認此為7世紀初至9世紀末的聚落遺跡。 遺跡內共發現85棟豎穴式住居及54棟干欄式建築。7世紀初時,聚落規模僅有2棟左右的豎穴式住居及干欄式建築,但從7世紀末開始,可確認到由7〜8棟建築組成的聚落。自8世紀後半起,住家從豎穴式住居轉變為干欄式建築。此外,這裡大量出土了風箱送風口、鐵渣及刀子、釘子狀的鐵製品,可得知此處曾居住過打鐵的團體。 從上林至新庄一帶的聚落群,在過去絕對同屬一體。7世紀初,上林新庄遺跡西側...
上林村村御印
此為1670年所發行的村御印,詳細記錄了納稅內容,例如草高(稻米總額)794石、稅率(免)60%等記錄。此外亦寫有:已免除敷借米(藩借貸給百姓的米)的利息,且無雜稅(小物成)等內容。...
上林林氏館遺跡
上林內有林氏宅邸的遺跡,並建有祠堂,據說以前在這一帶保有和馬及宅邸相關的地名。從林鄉八幡神社北方的幾處地名來看,可得知附近一帶應為林氏的宅邸遺跡。
上林的大椎木
自古以來,大椎木就是林鄉八幡神社的神木,被保護著,依據1988年實施的全國調查,為全國第2大神木。 這裡有一個傳說:「很久以前,上林村有一位虔誠拜神佛的老人。某個昏暗的傍晚,在老人參拜神社時,一位衣著美麗的女子出現在椎木前。美女原本是從老人後面跟來,但突然憑空消失了。村人們都說,是椎木的神靈化身成了美女,從此人們開始在椎木上掛上注連飾(祈福用的裝飾),並在周圍搭建鳥居及紅淡比樹(榊樹)籬笆。」 ...
下新庄Arachi遺跡
在1994年的考古調查中,發現下新庄Tanakada遺跡內的3棟豎穴式住居及4棟干欄式建築,但考古的挖掘位置位在聚落外緣,推測中心應位於新庄5丁目附近。豎穴式住居建於8世紀,干欄式建築的建造則晚於前者。下新庄Arachi遺跡為當時的政治中心,此聚落可說是在其附近的一般聚落之一。 下新庄Arachi遺跡在1991〜96年期間進行了考古調查,面積達18350平方公尺,和一般的小規模聚落不同,為8世紀至9世紀末的大型聚落。 聚落整體由48棟豎穴式住居及54棟干欄式建築所組成,外加1棟大型建築及附屬的...
下新庄Tanakada遺跡
在1994年的考古調查中,發現下新庄Tanakada遺跡內的3棟豎穴式住居及4棟干欄式建築,但考古的挖掘位置位在聚落外緣,推測中心應位於新庄5丁目附近。豎穴式住居建於8世紀,干欄式建築的建造則晚於前者。下新庄Arachi遺跡為當時的政治中心,此聚落可說是在其附近的一般聚落之一。 下新庄Arachi遺跡在1991〜96年期間進行了考古調查,面積達18350平方公尺,和一般的小規模聚落不同,為8世紀至9世紀末的大型聚落。 聚落整體由48棟豎穴式住居及54棟干欄式建築所組成,外加1棟大型建築及附屬的...
下林
下林與昔日治理此地的林氏有相當深厚關係。在14世紀所寫的史料中可見下林的相關記述。 1955年,下林編入野野市町。 本地的鎮守神社為藥師日吉神社,據說建於16世紀後半。 此外,此地流傳著「藥湯池」的傳說:從前在這個神社內有一座滾燙的熱泉,村人們敬畏著熱泉,將其當作靈藥飲用。但某天有人用熱泉洗滌汙穢物而觸怒神明,熱泉便從此不再冒出。 ...
下林村村御印
此為1670年所發行的村御印,詳細記載了本村的納稅內容。載有草高(稻米總額)922石、稅率(免)51%等內容。
中林
中林的地名可見於14世紀的史料。 統領本區一帶的林氏為武士團的棟樑,聲名遠播,然而在1221年的承久之亂,林氏敗北,加入了鳥羽天皇勢力,隨後就沒落了。據說中林原本有座林氏的宅邸,但目前已不見蹤跡。 1712年,在現今的野野市市附近發生了百姓們強烈要求減免年貢的事件,中林的百姓也在其中,遭到了藩的調查。 1955年,中林編入野野市町。現今的富奧叉路口一帶曾是富奧村的中心,村辦公處及小學等皆集中在此。 ...
中林獅子舞
據說中林獅子舞始於1890年左右,獅子舞中的劍舞是在西村清太郎的指導下誕生,此人在中林開設了劍術道場。清太郎在1869年生於中林,而道場開設於地黃煎町(現今的金澤市泉丘2丁目)。清太郎向頗受農民歡迎的町田半兵衛拜師,學會了水野一傳流,並將此作為劍舞的基礎形式。此外,清太郎在1918年創立了富奧劍術會。受過清太郎指導的學生,在縣內的各種劍道大賽上取得了佳績。1919年,在志之士豎立了清太郎紀念碑(石碑)。每年10月的秋祭時,都會在此石碑前表演獅子舞。...
二日市
二日市的地名源自於14世紀時,此地每逢有「二」的日期便會舉行市集的習俗。在過去為原屬京都天龍寺的莊園──橫江莊的鄰近市集,因而興盛一時。 二日市的鎮守神社為荒川神社,於1907年起與長池的八幡社合併祭祀。 ...
二日市Ishibachi遺跡
在二日市Ishibachi遺跡內,已發現彌生時代(西元前5世紀-西元後3世紀)/古墳時代(3世紀後半-7世紀)/中世的聚落,以及古墳時代的古墳。 彌生時代方面,目前已確認有西元後1〜2世紀的23棟豎穴式住居、13棟干欄式建築、2棟槽溝挖掘式建築。豎穴式住居以圓角正方形的類型為最大宗。此外亦發現五角形的住家,其中1棟的最長邊甚至達到了10公尺,屬大型建築。 古墳時代方面,已確認有3世紀後半的聚落及古墳。此聚落與彌生時代的聚落位在相同位置,已確認具有4棟方形的豎穴式住居。 此外亦發現了大量14〜16...
二日市村村御印
此為1670年所發行的村御印,詳細記載了納稅內容,例如草高(稻米總額)548石、稅率(免)45%等記載。但已免除了藩借貸給百姓的米的利息,亦無雜稅(小物成)的相關記錄。
位川
位川的村名首見於1646年由加賀藩所製作的『正保鄉帳』。在1670年發行的村御印中,載有草高(稻米總額)135石、稅率(免)52%等內容。 1955年,位川編入野野市町。村莊的鎮守神社為池上白山神社,創建年不明。神社內有座沒有水的御手水池,至今仍流傳著相關傳說。 ...
住吉宮(布市神社)
住吉宮(布市神社)原名為富樫鄉八幡神社,曾是現在本町2、3丁目一帶的鎮守神社。 1914年,它和現在本町4丁目一帶的鎮守神社──照日八幡神社,以及現在本町1丁目一帶的鎮守神社──外守八幡神社合併祭祀,改名為布市神社。 ...
傳馬問屋遺跡
江戶時代的野野市,是從金澤城下前往京都時,北國街道上的第一個宿場町。 傳馬問屋是提供馬匹及勞力工的地方,專門給辦公的旅客代步或運送行李,全國皆設有驛站,馬匹及勞力工會在每個驛站的傳馬問屋交替。傳馬問屋的負責人稱為傳馬肝煎,負責管理馬匹及勞力工。據說擔任野野市傳馬肝煎的是瀨尾家。另外依據紀錄,1666年配備的馬匹共87匹,1681年共73匹。 ...
光松八幡神社
1871年,藩主前田齊泰將位在金谷御殿(現今的尾山神社)內的八幡宮之御神體及本殿贈予德用村,光松八幡神社的命名便來自此。 藩主僅因為村民的請願,就將歷來祭祀至今的御神體及本殿贈予一個農村,以當時來說是個超乎常識的奇談。 ...
光松八幡神社的文化財
光松八幡神社保存各種文件,例如記錄了於1871年將位於金谷御殿的八幡宮贈予德用村的文書、八幡宮的緣起書,以及前田齊泰的親筆書畫等等,其中24件現為市指定有形文化財。
光松山八幡宮緣起 卷子、冊子
金谷御殿的八幡宮在過去祭祀著穴八幡神社(東京都新宿區)的分靈。穴八幡神社為江戶時代的著名神社,連第3代將軍德川家光和加賀藩第3代藩主前田利常都對它心懷敬畏。據說前田利常是因此才祈求穴八幡神社分靈至此。 此處的緣起書為穴八幡神社的原書抄本,分為卷子及冊子2種類。與卷子相較之下,冊子的筆觸較為豪放,內容提到,前田利常曾在1641年建社時進行過整地工程。 穴八幡神社的緣起書因1907年的火災而有部分受損,因此本緣起書為可說是補足缺失的貴重史料。 ...
八幡大神的神號匾額
八幡大神的神號匾額原掛在金谷御殿的八幡宮,背面刻有此內容:為1870年由前田齊泰揮筆而作。另外在收納本匾額的箱子上有如此記載:此匾額為第14代藩主前田慶寧之六女─貞子所贈。 此外,前田齊泰於1883年練習書寫了八幡大神的神號,並將作品分送給德用村全村。村人並將其裱框,作為家寶珍藏,而對那些無力裱框的村人,則請人製作保管箱,並分送給他們。 ...
八幡大神的神號掛軸
八幡大神的神號匾額原掛在金谷御殿的八幡宮,背面刻有此內容:為1870年由前田齊泰揮筆而作。另外在收納本匾額的箱子上有如此記載:此匾額為第14代藩主前田慶寧之六女─貞子所贈。 此外,前田齊泰於1883年練習書寫了八幡大神的神號,並將作品分送給德用村全村。村人並將其裱框,作為家寶珍藏,而對那些無力裱框的村人,則請人製作保管箱,並分送給他們。 ...
前田利常書信
前田利常是加賀藩祖前田利家的4男,1605年藩主前田利長隱居後,由他接任藩主。 利常在水利及農政事業上留有優秀功績,同時也保護及獎勵美術、工藝、技藝,建造了加賀國的文化基礎。 本書信是17世紀中期利常為確認家族女性的病情所寫的私信,字裡行間可見對家族的愛護。 ...
前田利長書信
前田利長是加賀藩祖前田利家的長男,生於1562年。1600年關原之戰後,他合併加賀國、越中國及能登國,成立了加賀藩,幅員相當遼闊。 本書信是於1601〜10年左右尤前田利長所寫,內容與山崎左京的禮金有關,而此人是當時滯留於江戶的加賀藩家臣。 ...
前田家家扶代多田一書狀
神社號願是1874年10月的請願書信,內容為懇請賜予神社的社號(神社稱號)。多田一書狀是由多田一寄給德用村村民的書信,記載著以下內容:村民因受領了神號而向前田齊泰獻上(當時的)2日圓作為獻禮後,而齊泰對此感到高興。...
北橫宮
白山神社是北橫宮(現在的金澤市額新町、野野市市本町2丁目北部)的鎮守神社,創設於987〜988年。當初創設時本殿位於此處,拜殿則位於現在的白山神社,但因為本殿及拜殿間的距離過長,因此在19世紀前半將本殿也遷移至白山神社。現在建於北橫宮的是1座小祠堂,周遭種滿鬱鬱青青的高聳紅楠樹。這種生長於平原區的紅楠林,是相當罕見的珍貴生態。...
北陸道(北國街道)
北國街道是貫穿北陸地區的主要街道,在江戶時代(1603-1868)前稱為北陸道。 現今,面向本町的喜多家住宅及布市神社的街道一般稱為「本町街」,正是北國街道的一部份。 此外在稻荷、三日市以及德用地區,也可窺見北國街道的昔日面影。 在宿場町(過去的驛站街)方面,由於建築物以一定間隔排列,可知這應是規劃過的宿場町。「野野市宿」是從金澤城下町前往京都時,北國街道上的第一個宿場町,有部分街道呈90度轉彎(現在的本町2丁目)。這種直角街道在全國主要街道的宿場町內相當常見,理由眾說紛紜,有防止馬匹穿越、防止...
十村後藤家遺跡
目前押野村後藤家代代相傳的古文書『後藤家文書』,已有約1800件被指定為石川縣的文化財。後藤家以富樫泰俊的三男宗俊為先祖。後藤家為了躲避一向一揆而逃往越前,但一般認為他們後來又返回加賀,並定居於押野村。 第3代的太兵衛,曾於現今的金澤市泉野進行開墾並建立了村落。他也在1671年開鑿長坂用水(水路)以發展灌溉,留有優秀的功績。後藤家原位於高皇產靈神社附近的土地,但現在該地已無建築物,僅有倉庫留存。 ...
原十村役瀨尾孫三手代建部次吉請書
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
原御住居御用弁方書狀
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
古元堂館遺跡
末松地區內已發現大量遺跡,最具代表性的是古代大寺院遺跡──末松廢寺遺跡。本地區位於手取川沖積扇的較高處(海拔35〜40公尺)。由於沖積扇的特徵為乾燥地面下的大量石塊,末松地區在7世紀前難以開發水田。直到7世紀時,此地終於開墾水田。也因此,本地區目前未發現在7世紀以前長期存在的遺跡。不過在7世紀以後,大規模的灌溉工程技術使開墾水田成為可能,此地發現了8〜12世紀左右的各個大型聚落。 在末松古墳方面,可在大兄八幡神社內確認到墳丘的痕跡,雖然古墳主體已被破壞,但可推測墳丘的規模約為20公尺左右。從附近...
古源家文書
古源家的414件文書,記載了江戶時代到近代的稅務及農地相關記錄,是理解末松村營運方式及農業經營實際狀況的貴重資料。
和同開珎銀幣
1961年,當地居民高村誠孝氏在金堂西側的水路中發現了此物。此發現促成了後來正式考古調查的契機,為歷史上的重要資料。 和同開珎為708年發行的錢幣,據說是日本最初的流通貨幣。 由其是銀幣,在708年5月發行後,隔年8月便廢止,因此流通量相當少,特別珍貴。 出土的銀幣外緣直徑24.4公厘、內圈6.9公厘、邊緣厚度1.4公厘、重量4.06公克,根據X光螢光分析的結果,其組成為銀88.66%、硫磺9.01%,其他尚包含微量的氯、鈣、鐵、銅,由此經科學證實為銀幣。 ...
喜多家住宅
洽詢處/喜多家住宅 電話 076-248-1131 休館日/無公休  開館時間/上午9點〜下午4點 入館費/大人400日圓 小孩200日圓 一名姓「高崎」的越前武士在1686年搬至野野市後,開始從事燈油的製造販賣──喜多家的發跡便可追溯至此。他們代代延襲著油屋治兵衛的名號,在19世紀中期轉型為釀酒業,經營至1971年。 1891年,野野市發生大火,原建築物大半遭祝融之災,現在的建築物,是在買下金澤市材木町醬油屋田井屋惣兵衛的房子後移建而成。1樓面向道路的正面寬度約為13.5公尺,2樓的正面寬度...
堀內
堀內的地名首見於16世紀本願寺第10代門主証如所著之『天文日記』。在中世時經常可見領主宅邸的周圍挖有整圈的「堀」(護城濠),地名可能由此而來。 1956年,堀內編入野野市町。 據傳明治八幡神社是由泰澄於717年首次登上未開墾的白山時所創建,在1907年時,與位在此村東側的菅原神社以及田尻的八幡神社合併祭祀。 菅原社內有一株高大的扁柏,據說北前船在航海時便以它作為地標。 ...
塚腰祭
經塚亦稱為「塚腰山」,設有祭祀了傅大士石像的祠堂。每年2月15日,塚腰山在舉辦塚腰祭時,會打開祠堂的門。以往的2月15日為假日,村長會向經塚供奉一升的酒。 傳說,塚腰山在過去禁止女性進入。此外也有叫作借碗傳說的一種傳說,內容是在婚喪喜慶等集會時,若需要用到碗等物品,只要前往塚腰山,向神靈祈求出借必要的數量,隔天碗就會自動出現。只不過要是弄壞一個碗,神靈就不會再次出借。 ...
大乘寺遺跡
大乘寺最初原為富樫家尚建於押野莊,並以澄海為住持的密宗寺院,後來家尚及澄海邀請永平寺的徹通義介前來,成為1293年所成立的加賀國(現在的石川縣南部)內最初的禪寺。 在描寫1488年的加賀一向一揆(佃農、僧侶、神主等對於武士階級所發起的叛亂)的『官知論』中,記載了屬於一揆方的富樫泰高在攻擊高尾城的富樫政親時,曾於「野野市之大乘寺」布陣。 江戶時代(1603-1868)時,大乘寺雖處加賀藩前田氏的庇護之下,並於金澤城附近的木新保獲得了寺地,但之後則是當作家老(江戶時代幕府或藩內的職位,地位僅次將軍或...
大公孫樹
此為高約20公尺,樹幹粗約5公尺,樹齡推測約500年的高大銀杏樹。16世紀時木村孝信在此地建造宅邸,據說此銀杏樹是他的墓標。
大平寺遺跡
太平寺的地名源自於明峰素哲(大乘寺第4代住持)的高徒「不惜玄位」在附近開設「大平寺」的事蹟。根據羽咋市永光寺的留存史料所載,大平寺的開山住持為不惜玄位。
大館遺跡
末松地區內已發現大量遺跡,最具代表性的是古代大寺院遺跡──末松廢寺遺跡。本地區位於手取川沖積扇的較高處(海拔35〜40公尺)。由於沖積扇的特徵為乾燥地面下的大量石塊,末松地區在7世紀前難以開發水田。直到7世紀時,此地終於開墾水田。也因此,本地區目前未發現在7世紀以前長期存在的遺跡。不過在7世紀以後,大規模的灌溉工程技術使開墾水田成為可能,此地發現了8〜12世紀左右的各個大型聚落。 在末松古墳方面,可在大兄八幡神社內確認到墳丘的痕跡,雖然古墳主體已被破壞,但可推測墳丘的規模約為20公尺左右。從附近...
太平寺
太平寺的地名源自於明峰素哲(大乘寺第4代住持)的高徒「不惜玄位」在附近開設「大平寺」的事蹟。 縱貫此地區的南北向街道被稱為太平寺街道。 太平寺內流傳著下列各種傳說。 「強盜鬼三」:原本從事強盜勾當的男子,因對妻子的貪欲感到恐懼而逃入太平寺,悔改成為和尚的弟子 「村太的地藏」:有名男子遵循夢中的告誡,挖出了埋在土中的地藏並帶回村莊,發了大財 「余八與庚申塚」:借碗傳說 ...
宣如上人文書
宣如是活躍於17世紀初的東本願寺第13代門主,全心投入於東本願寺的發展。 本文書是宣如在石川郡舉辦尼御講(為女性講佛)時,用來說明注意事項的文書。水毛生家代代擔任村內重職,也負責保管這份尼御講的相關文書。 ...
宿送人足傳馬之書
此為1615年加賀藩發送的命令書,對象為野野市等領地內的宿場町,載有「以公用馬匹、人足(勞力工)運送人或物品時,需有御朱印。無御朱印而下令運送者,應逮捕之」等內容。本命令書的目的在於,禁止讓沒有藩主御朱印的人在各驛站間利用勞力工及馬匹。透過此文書,加賀藩確保了因參戰大阪之陣而短缺的勞力工及馬匹, 同時也確立了加賀藩的驛站制度。 ...
富奧Jonkara
富奧Jonkara雖然完整承襲了自古以來的歌詞,但據說在1935年左右將粟田及上林兩地區的風格融入了舞蹈,例如割稻及除草的動作。 在上林地區的Jonkara方面,據說到20世紀前半為止,男性會用面具遮著臉跳奇妙的舞蹈,女型則會束髮正裝表演。 ...
富奧地區的送蟲儀式
富奧地區的送蟲儀式會在7月20日的前一個禮拜六舉行。到了傍晚,地區內的14個町會便會從町內各自的神社出發,由寫有町名的高張提燈(以長竹竿挑著的燈籠)及太鼓打頭陣,接續著手持火把的小孩隊伍,朝著廣場的大火把邁進。晚上8點,點燃大火把、太鼓聲磅礡響亮。隨後,兒童相撲大賽在特別設置的擂台上舉行。據說以前還有大人的相撲大賽,力士們會紛紛從縣內各地趕來參加。...
富奧小學舊址
富奧小學創校於1902年,1910年設立高等科。太平洋戰爭結束後,依教育基本法規定,分割為富奧小學及富奧中學。1955年,隨著富奧村合併於野野市町,小學及中學亦分別與野野市町的學校整合。富奧小學的舊址現今為石川縣農業試驗場,建有記載富奧小學沿革及校歌的石碑。 每逢7月後半,本地會舉行傳統活動「送蟲」,居民會齊聚一堂,一邊燒著大火炬一邊猛擊太鼓,景象魄力十足。 ...
富樫家國銅像
富樫氏過去以高橋川中游流域為據點,據傳1063年曾在野野市搭建宅邸。 1988年,在此處豎立了富樫家國銅像以及記載富樫氏歷史的石碑。
富樫氏先業碑
此為立於布市神社鳥居右側的石碑,由野野市村的農業指導人──水毛生伊余門建於1889年。石碑上記載了富樫氏自始祖富樫忠賴起,至富樫政親於1488年被一向一揆消滅為止,約500年間的概略。...
富樫館遺跡
富樫氏過去以野野市市的高橋川中游流域為據點,據傳1063年曾在野野市搭建宅邸,並以1221年的承久之亂為契機,成為加賀武士團的先鋒。 1335年,富樫高家就任加賀國的守護(官名)。據推測,高家以野野市為根據地,並在富樫館內處理政務。 1441年,富樫家內部開始分裂。接著在1488年的加賀一向一揆中,叔公富樫泰高加入一揆方,攻破了富樫政親的根據地高尾城。 16世紀前半,富樫泰高雖就任加賀國的守護,但實權卻掌握在一揆方的一向宗門徒手中。1570年,富樫晴貞遭到一向宗門徒的討伐而亡,富樫家因而滅亡,一...
富樫館遺跡之石碑
富樫館是富樫氏代代居住的宅邸,而這一帶是當時加賀國的政治、經濟中心。長久以來,沒人知道宅邸的正確所在,但在1994年的考古調查中,發現宅邸的部分護城河後,才確定了14世紀以後的宅邸位置。 本石碑建於1967年,是金澤工業大學及地方上的志願者為宣揚富樫館的存在所豎立的石碑。 ...
寶玉圖
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
山川三河守館遺跡
山川氏繼承了富樫氏的血脈,代代皆為富樫家的家臣,其根據地位在現今的金澤市山川町一帶。此宅邸的主人──山川高藤是侍奉富樫政親的人物,出現於「官地論」。
建部次吉書狀
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
建部次吉書狀
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
建部次吉通知狀
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
御手水池
此為直徑2公尺、深1公尺,沒有水的水池。據說明峰素哲火葬於太平寺村的那天,這裡湧出了泉水。此地有一個傳說:村人們來參拜白山之神時會利用此池洗淨手,因而妥善保護這座池。但有一天,來汲水飲用的村人因不小心讓糞尿桶掉入池內,池子因而完全乾涸。 ...
御經塚
御經塚的地名,來自於位於聚落北部的經塚。在1670年所發行的該村村御印中,記有草高(稻米總額)1028石、家高(房屋總數)17間、百姓數25人等內容。 在近代,御經塚屬於押野村的管轄範圍,雖曾於1956年一度編入金澤市內,但因地方居民的分離意願強烈,因此在隔年的1957年,御經塚與押野、押越一同編入野野市町內。 當地會在每年7月後半舉行「送蟲」儀式,亦傳襲著當地特有的盆踊(盂蘭盆節時所跳的舞蹈)─「御經塚Jongara」。 在1980至2003年間進行的土地區劃整頓工程完成後,此地從農村地區搖身...
御經塚Jongara
據說「御經塚Jongara」出現在明治時代以前,是押野地區唯一的盆踊。在過去的每個家庭中,都擁有跳盆踊時必須戴在身上的紅色「肩帶」。雖然在太平洋戰爭時曾一度中斷,但在戰後則以聚落的盆踊之形式傳承了下來。不過在1955到1957年左右時,因押野村被編入金澤市等原因之故,當地人從此不再跳「御經塚Jongara」。2001年,由希望將「御經塚Jongara」傳承下去的有志之士們組成了「御經塚Jongara保存會」,使得「御經塚Jongara」得以復興。 據說「御經塚Jongara」的舞蹈呈現了農民進行...
御經塚Shinden古墳群
在1986至1996年的考古調查中,發現了3世紀末左右至4世紀中期的15座古墳。藉由發現周溝(在古墳外側或住居內側所挖的溝),才得以確認古墳存在。但墳丘已和埋葬設施已被夷平而消失。隨著水稻稻作的發展,人口跟著增加。人們為了確保新的居住地以及耕地,開始產生集團之間的抗爭。在抗爭結束後,強而有力的集團便會支配弱小的集團,並制定身分階級。此外,統治整個集團的首領亦隨之出現。古墳便是該集團的首領獲得大和政權承認的象徵。 Shinden古墳群在建造時,遷走了原本位於此地的村落,在空出來的土地上建造,由4座...
御經塚的送蟲儀式
於每年最接近7月21日的前一個禮拜六,御經塚會舉行送蟲儀式,但過去也曾因太平洋戰爭而中斷。送蟲的隊伍將從佐那武神社出發,一邊敲著太鼓,同時拿著火把巡視區內。在巡迴途中也會有其他地區的送蟲隊伍加入,共同以御經塚史跡公園的大火把為終點邁進。當隊伍抵達公園後,大火把會被點燃,盛大地燃燒。 在古時,隊伍會在白天一邊前進,一邊詠唱「成就五穀 送走稻蟲」。大火把原本的位置則位於佐那武神社附近的土地。以前在押野村,每逢7月幾乎每天晚上都能聽到太鼓的聲音。這表示有相當多的聚落會舉行送蟲儀式。 ...
御經塚遺跡
此為直徑約200公尺的環型聚落,存在於2500〜3700年前之間。 在1956年的考古調查中,曾在此發現埋藏了御物石器(繩紋時代石器,因在明治時代奉獻給皇室而得名)的建築遺跡。此外,此地出土的土器年代被作為依據,新設立了名為『御經塚式土器』的土器年代基準。『御經塚式土器』的年代約為3300年前左右。 透過了之後所展開的大規模調查,目前已可得知聚落的中心區塊為共用的祭祀、集會廣場,在其周圍則是由住家所環繞,再更外緣的區域則是墓地。關於住家的型式,在3300~3700年前原為豎穴式住居,但到了250...
德用
德用是因塚田德用居住於此地而得名,而他是服侍於松任城的武將。 自1683年開始,這一帶開始種植黃香瓜,其美味在金澤受到好評。 1956年,德用編入野野市町。
德用Kuyada遺跡
德用Kuyada遺跡的主體為14世紀〜16世紀的聚落遺跡。已確認有以溝來劃分的住宅地,而在住宅地內已發現干欄式建築、豎穴式建築遺跡及土坑。以水來劃分的區塊相當整齊,代表是計畫性分配住宅地。 此外這裡也出土了中國製的罕見瓷器,可見過去可能屬於大領主的宅邸用地。 ...
德用村肝煎仕平願書
德用村在以前有一座白山社,但是卻沒有御神體。為此,一位叫作仕平的男子於1871年8月寫下此份請願書:「請求能獲得出自藩主前田齊泰親筆或親手碰觸之物作為御神體」。
徹通義介之墓
此為大乘寺開山始祖─徹通義介之墓。在高67公分、寬33公分、厚24公分的自然石塊上,寫有「大乘寺開山和尚茶毘墳」。徹通義介出身自現今的福井市,14歲時於比叡山延曆寺受戒。其後投身於道元門下,於永平寺擔任住持。他亦曾西渡中國宋朝,調查禪寺的伽藍(指寺院建築)以及規式(規定),於1267年擔任永平寺的第3代住持,開始整頓寺院。然而因反對勢力的崛起,逼使義介離開了該寺。 義介雖一度隱居,但後來受大乘寺的邀請,於1293年將大乘寺改為禪寺,因而成為開山始祖。義介在擔任了6年大乘寺住持後,讓位給弟子瑩山紹...
恩德碑(水毛生伊余門)
水毛生伊余門於1815年生於野野市村,是位農業研究家,會教導鄰近百姓們讀書與算術,並自費開墾雜木林及荒地。 太平寺村在以前是個貧瘠的村莊,從藩那裡得到了補助金,計畫開墾新田。然而因資金不足導致計畫將要失敗,此時水毛生伊余門將自身家財提供給了村莊,因此新田才得以開墾(7反=約7000平方公尺)。因在開墾新田時捐贈私財之舉,太平寺的村民對他的善意感激涕零。此石碑便是在1879年,太平寺的村民為讚揚他的品德所豎立的石碑。 水毛生伊余門也因促成新田開發,於1888年接受了國家的表揚,被評為「稀世的偉人」...
扇丘Gosho遺跡
扇丘Yagurada遺跡是12世紀中期~13世紀前半的遺跡,目前已發現25棟零散分布的干欄式建築遺跡,推測是在短期內完成的建築。 在扇丘Hawaigoku遺跡方面,則發現13世紀前半最大級的建築物,並在周遭出土許多儀禮用的土師器,以及保養、管理刀劍用的京都產磨刀石,可推測此應為當時支配這裡的富樫氏宅邸。 在扇丘Gosho遺跡方面,已發現密集分布的干欄式建築、水井、土坑、溝等13世紀〜16世紀的遺跡。 ...
扇丘Hawaigoku遺跡
扇丘Yagurada遺跡是12世紀中期~13世紀前半的遺跡,目前已發現25棟零散分布的干欄式建築遺跡,推測是在短期內完成的建築。 在扇丘Hawaigoku遺跡方面,則發現13世紀前半最大級的建築物,並在周遭出土許多儀禮用的土師器,以及保養、管理刀劍用的京都產磨刀石,可推測此應為當時支配這裡的富樫氏宅邸。 在扇丘Gosho遺跡方面,已發現密集分布的干欄式建築、水井、土坑、溝等13世紀〜16世紀的遺跡。 ...
扇丘Yagurada遺跡
扇丘Yagurada遺跡是12世紀中期~13世紀前半的遺跡,目前已發現25棟零散分布的干欄式建築遺跡,推測是在短期內完成的建築。 在扇丘Hawaigoku遺跡方面,則發現13世紀前半最大級的建築物,並在周遭出土許多儀禮用的土師器,以及保養、管理刀劍用的京都產磨刀石,可推測此應為當時支配這裡的富樫氏宅邸。 在扇丘Gosho遺跡方面,已發現密集分布的干欄式建築、水井、土坑、溝等13世紀〜16世紀的遺跡。 ...
扇面
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
押越
「押越」此地名首見於17世紀中期,由加賀藩所編纂的史料「正保鄉帳」之中。依據後藤家文書的記錄來看,當時的特產為越瓜及茄子。 位於押越1丁目的白山神社據說創設於8世紀前半。 在傳說中,村莊內曾有一位名為吉兵衛的男子。有一次,吉兵衛連續三晚夢到了從河川上流漂流而下的白山之神的石像向他求救。於是吉兵衛便前往河川一探究竟,沒想到竟然在河川底看到了某種發著金光的東西。他把那東西撈上來一看,發現那是披著華美衣物的金色神像。而在吉兵衛把神像帶回家並放在地板上後,神像就立刻變成了石頭。村人們聽到這些過程時,都...
押野
現今的「押野」地名,來自於鐮倉時代後期的莊園「押野庄」。至於其幅員涵蓋野野市市與金澤市,前者乃從押越到本町北部,後者則橫跨了八日市、橫川、久安。 據說在1488年的加賀一向一揆時,屬於一揆方的高橋新左衛門曾率領著由押野等地的人所組成的5000人軍隊,布陣於「押野山王林」。 有關押野村的記述出現在1599年的加賀藩藩主──前田利家的書信中,因此可推測押野村在當時已成立。 ...
押野丸木
押野丸木是位於現在的押野1丁目東方的小村落,座落於通往白山市橫江方向道路的岔路口上。 現今,這個岔路口旁安置了一座守護孩童的「丸木的子護地藏」,並於每年8月24日的傍晚舉辦地藏祭。 全國各地所舉行的地藏祭其性質追根究柢來說,亦屬於淨土真宗為祈禱孩童平安的講經法會的一種形式,但實際上卻幾乎沒有小孩子參加。不過在野野市市內,孩童卻會踴躍參加地藏祭。 ...
押野大塚遺跡
押野大塚遺跡是野野市市內最古老的遺跡。此外在廣闊的手取川沖積扇中,這裡也是繩文人最早定居的土地。 遺跡本身的年代大約為3800年〜4000年前左右。 據說這裡附近曾有相當巨大的古塚,但因明治時代在整頓耕地時將古塚剷平了,現已無法得知古塚的正確位置。根據史料,那是周圍遭約73公尺的圓墳,經推測可能是支配周遭一帶的首領墳墓。 ...
押野的送蟲儀式 押野故鄉創生會
所謂的送蟲,是種以火把驅趕稻作害蟲的農耕儀式,於每年夏天舉行。 在加賀,此儀式約在江戶時代中期舉辦。 押野的送蟲儀式於每年的7月23日舉辦。由太鼓及火把所組成的隊伍會於晚上7點自高皇產靈神社出發,並以押野北公園的大火把為終點,繞行町內。在繞行途中也會有其他地區的送蟲隊伍加入,聲勢相當浩大。 ...
押野館中(Tachinaka)遺跡、押野館遺跡
押野館中(Tachinaka)遺跡以及押野館遺跡,是位於館野小學東南方一帶的遺跡。 押野館中(Tachinaka)遺跡是彌生時代中期後半以及後期後半的聚落遺跡。 押野館遺跡則是室町時代富樫一族的宅邸。館主為1335年成為加賀守護的富樫高家之弟──家善,被稱為「押野殿下」。 在近年的考古調查中,發現了在宅邸周圍具有大型壕溝、干欄式建築以及水井的遺跡。此外亦出土了土師器皿、陶器、鐵製鋤頭的尖端等當時的生活器具。從這些發現來看,可得知押野館應存於14世紀。此時期與富樫家善活躍的時代一致。 ...
新庄(舊上新庄)
1345年,足利將軍家的先祖──足利尊氏任命富樫氏春為此領地的地頭(地方官)。 此地在當時被稱為富樫新莊,現今的地名可能便是來自這個新「莊(庄)」。 1955年,新庄編入野野市町。 位於本地西南側的富樫鄉八幡神社,其原名為八幡社,在1875年改稱為富樫鄉八幡神社,1907年與同村中的菅原神社合併祭祀。神社內有一座刻了「學」字的石頭,這是空海在造訪本村時,為告訴人們學問的重要而刻的字。 聚落的西側有上新庄館的遺跡,林氏過去在此居住。 ...
新庄(舊下新庄)
1345年,足利將軍家的先祖──足利尊氏任命富樫氏春為「富樫新莊」的地頭(地方官),現今的地名可能便是來自這個新「莊(庄)」。 1955年,新庄編入野野市町。 本地的鎮守神社為菅原神社,據說創建於1150年以前,1906年與同村的白山神社合併祭祀。神社內安放了石製聖觀音像及木製觀音像, 由於這樣放置佛像的情形相當罕見,可窺知此為神佛混合時代的產物。 ...
日下日吉神社
據說本神社創於15世紀後半,在江戶時代原稱為日吉社,1875年時改稱為日下日吉神社。自古以來便因祭祀著安產神而廣為人知,據說過去有很多人從附近村莊前往此地祈求安產。2007年時建了新的本殿及拜殿。...
木呂打撈場遺跡
在沿著北國街道的木呂川附近,有一座木呂打撈場,當居民將木材順著木呂川的溪流流下來後,就在此打撈場撈上岸堆放。堆放區一般稱為「土場」,面積遼闊(約17000平方公尺),周遭築有高土堤。由於江戶時代(1603-1868)的加賀藩嚴禁採伐松樹,因此當時的人們會前往白山山麓,將櫸樹等木頭砍成約1公尺長,並利用溪流直接運送,以彌補城下町木柴的不足。 在1781年的史料中,載有「將從山上砍伐的樹木順流而下後,在野野市打撈上岸並以馬匹向外運送」等內容。這種工作是居民的副收入來源,然而木呂打撈場在1889年遭廢...
木村孝信館遺跡
武將木村孝信是織田信長家臣木村重成的伯父,也是松任城城主鏑木右衛門大夫的女婿,其宅邸遺址據傳位於布市神社以北一帶。
木造 佛龕
木造佛龕的屋頂寬1.25公尺、櫃寬0.76公尺、高0.8公尺,底座有上漆,為江戶末期的貴重佛龕。2007年與日下日吉神社的新建築一併修復,並在當時發現了藏在門扉內側的狐狸繪。 山王權現神像高40公分,從刻於神像側面的文字來看,可得知此神像造於1751年,以穿著束帶的模樣呈現了山王權現,祂是融合了比叡山山岳信仰、神道及天台宗的神。神像代表了神佛混合的現象,是貴重的歷史資料。 ...
木造狛犬(石獅)
一對木製石獅,放置於光松八幡神社的拜殿。作者不明,但據說為16世紀末的作品。
末松
末松的村名可見於1646年的『正保鄉帳』。 在其他的史料內也留有百姓數的紀錄,如1670年為24人;1876年為194人。 1889年,末松編入富奧村。昭和初期,此地致力栽種西瓜,其美味相當有名。 此地的大兄八幡神社原本稱為末松社,1908年改名為大兄八幡神社。 ...
末松信濃館遺跡
末松地區內已發現大量遺跡,最具代表性的是古代大寺院遺跡──末松廢寺遺跡。本地區位於手取川沖積扇的較高處(海拔35〜40公尺)。由於沖積扇的特徵為乾燥地面下的大量石塊,末松地區在7世紀前難以開發水田。直到7世紀時,此地終於開墾水田。也因此,本地區目前未發現在7世紀以前長期存在的遺跡。不過在7世紀以後,大規模的灌溉工程技術使開墾水田成為可能,此地發現了8〜12世紀左右的各個大型聚落。 在末松古墳方面,可在大兄八幡神社內確認到墳丘的痕跡,雖然古墳主體已被破壞,但可推測墳丘的規模約為20公尺左右。從附近...
末松古墳
末松地區內已發現大量遺跡,最具代表性的是古代大寺院遺跡──末松廢寺遺跡。本地區位於手取川沖積扇的較高處(海拔35〜40公尺)。由於沖積扇的特徵為乾燥地面下的大量石塊,末松地區在7世紀前難以開發水田。直到7世紀時,此地終於開墾水田。也因此,本地區目前未發現在7世紀以前長期存在的遺跡。不過在7世紀以後,大規模的灌溉工程技術使開墾水田成為可能,此地發現了8〜12世紀左右的各個大型聚落。 在末松古墳方面,可在大兄八幡神社內確認到墳丘的痕跡,雖然古墳主體已被破壞,但可推測墳丘的規模約為20公尺左右。從附近...
末松廢寺遺跡
末松廢寺遺跡是建於7世紀後半的寺院之遺跡,自江戶時代起為人所知。1937年,依當地居民高村誠孝氏的提案展開考古調查,確定此地為古寺院遺跡,1939年指定為國家史跡。 1961年,當高村氏從水路用的水溝中發現了銀製的和同開珎(貨幣)後,自此出現了要求深入考古調查的聲浪。 1966〜67年,文化廳開始進行正式的考古調查。經調查後,在東西寬約80公尺的土牆內側發現了建於8世紀的寺院遺跡。遺址的伽藍(寺院建築)配置為「法起寺式」,西有金堂東有塔。金堂東西寬19.8公尺、南北長18.4公尺,在當時屬於一般...
末松村村御印
此為1670年所發行的村御印,詳細記錄了納稅內容,例如草高(稻米總額)828石、稅率(免)56%等記錄。此外亦寫有:已免除敷借米(藩借貸給百姓的米)的利息,且無雜稅(小物成)等內容。...
本町地區獅子舞
本町地區每逢10月中旬的布市神社秋祭,會舉行繞行町內的獅子舞。 加賀獅子舞描述的是揮棍者和獅子的戰鬥,以獅子被打倒做結。 在獅子舞中,無論是揮棍者或獅子的動作都有既定規則,遵循規則讓雙方的動作及位置能相互呼應是獅子舞的重要環節。 本町地區獅子舞通常沿用往年的繞行路線,在繞行中若遇到其他地區的獅子,雙方會基於對抗意識選出該地區技術最高超的揮棍者及扮獅者,讓祭典迎向高潮。 ...
松川修理館遺跡
松川修理館是富樫政親家臣──松川氏的宅邸。
松金線遺跡
1904年,以馬匹拉動車廂的松金馬車鐵道會社開業。行駛起點是現在的白山市殿町,中間沿舊北國街道穿過野野市市後,抵達終點金澤市有松。1916年起改為電力運轉,公司名稱也改成松金電車鐵道會社。野野市方面的路線,會先從押野丸木南下,中途沿舊北國街道一路前往稻荷町、三日市町及德用町。1919年下半年的乘客數為34萬46人(1天為1848人),事業相當順利,但隔年卻立刻被金澤電氣軌道吸收合併。1944年,野野市〜金澤市野町的路線遭廢除。 雖然現在鐵路舊跡已成為道路,但仍可見到部分路線及火車停靠站的痕跡。 ...
林鄉八幡神社
此神社據說創建於1013年,為林鄉的總神社,受眾人信仰,崇敬林氏與地頭大桑玄猷為守護神。神社一帶在過去幅員遼闊,有一片茂密的杉林,因此也稱作神林之村,自14世紀後半起則成為富樫家的守護神。其後,神社規模因戰亂而逐漸縮小。 1885年,從「八幡社」改名為「林鄉八幡神社」。神社內的末社據說是從金劔宮(白山市鶴來町)搬遷過來,有2面古鏡留傳至今,上頭的銘文顯示為1351年。 此外,神社還有一株千年大椎木。 ...
柳町
江戶時代時此地被記載為柳町村,柳町村的「町」字代表的是「劃分好的田地」。由於田地的劃分是以柳木為地標,可推測柳町村的地名應是由此而來。 1956年,柳町村編入野野市町,同時改名為柳町。 ...
此為高約20公尺,樹幹粗約5公尺,樹齡推測約500年的高大銀杏樹。16世紀時木村孝信在此地建造宅邸,據說此銀杏樹是他的墓標。
1486年,身為山伏(山中修行者)中心人物、同時也是京都聖護院的僧侶──道興經過野野市時曾吟詠和歌。此石碑便是刻有該和歌的石碑, 內容為:「風吹拂過掛著虹彩的天邊,儘管飄著陣雨,野野市之民依舊辛勤工作,毫不停歇」。 從這首和歌中,可得知野野市當時具有相當興盛的「市集」。 ...
氏神社神社號願
神社號願是1874年10月的請願書信,內容為懇請賜予神社的社號(神社稱號)。多田一書狀是由多田一寄給德用村村民的書信,記載著以下內容:村民因受領了神號而向前田齊泰獻上(當時的)2日圓作為獻禮後,而齊泰對此感到高興。...
水毛生家住宅
※由於此為個人住宅,因此平時不會開放參觀。 水毛生家的住宅表面構造屬於農家常見的妻入型(山牆上開門),但屋內配置則屬於町家(住宅兼商家)型,土間(無鋪地板的空間)直接從玄關貫穿至後門。 面向道路的屋頂是以石塊壓住、具有傾斜度的木板屋頂,是從19世紀後半以來的結構。主宅邸在1877年大幅修建為洗練的數寄屋造(融入茶室風格的建築),朝東側突出約15平方公尺的茶室則擴建於20世紀前半。在這空間內,主宅邸、茶室、庭院及倉庫可說是完美地合而為一。 此外庭院一角有一株已枯萎的大杉樹,據說1625年加賀藩2代...
法福寺遺跡
末松地區內已發現大量遺跡,最具代表性的是古代大寺院遺跡──末松廢寺遺跡。本地區位於手取川沖積扇的較高處(海拔35〜40公尺)。由於沖積扇的特徵為乾燥地面下的大量石塊,末松地區在7世紀前難以開發水田。直到7世紀時,此地終於開墾水田。也因此,本地區目前未發現在7世紀以前長期存在的遺跡。不過在7世紀以後,大規模的灌溉工程技術使開墾水田成為可能,此地發現了8〜12世紀左右的各個大型聚落。 在末松古墳方面,可在大兄八幡神社內確認到墳丘的痕跡,雖然古墳主體已被破壞,但可推測墳丘的規模約為20公尺左右。從附近...
清金
關於本村的記述,可在1599年前田利家寄給家臣的書信中找到。 在昭和時代時,本地為西瓜的著名產地。 本地有「石神大人」的民間傳說,內容提到,村民把一塊發出萬丈光芒的石頭當作石神大人,在石頭所在處建立祠堂,加以祭祀。1906年,八幡社和菅原社併入清金中宮神社,共同祭祀。 ...
瀨尾孫三書狀
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
火槍兵訓練場遺跡
這是1866〜1869年,訓練農民成為士兵的訓練場,教他們使用火槍。據說這裡曾有座16公尺×8公尺的大型建築物。
照台寺
依據史料,照台寺是1331年由本願寺第5代門主綽如之子──周覺所建立的寺院,此外也有留存周覺的曾孫──堯助在1509年擔任住持的紀錄。 當一向一揆勢力滅亡後,豐臣秀吉在1593年任命准如擔任本願寺門主,當時的史料上留有照台寺之僧──永勝的名字。此外也保有京都興正寺的顯尊寄來的感謝信(顯尊上人文書)。1602年,當本願寺分離為東本願寺及西本願寺時,照台寺屬於以東本願寺為本山(宗廟)的淨土真宗大谷派。1617年,東本願寺允許照台寺供奉木佛。1630年,東本願寺將穿著聖衣的教如畫像授予照台寺僧侶了勝。...
猿繪
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
田尻
田尻這個村名首見於1599年,由前田利家寄給家臣不破彥三的書信中。 1956年,田尻編入野野市町。 位於町北部的鄉公民館建於1957年。鄉公民館用地內的二宮尊德像原本放置於鄉小學的玄關,後來才移至此處。 ...
白山神社
白山神社是北橫宮(現在的金澤市額新町、野野市市本町2丁目北部)的鎮守神社,創設於987〜988年。當初創設時本殿位於此處,拜殿則位於現在的白山神社,但因為本殿及拜殿間的距離過長,因此在19世紀前半將本殿也遷移至白山神社。現在建於北橫宮的是1座小祠堂,周遭種滿鬱鬱青青的高聳紅楠樹。這種生長於平原區的紅楠林,是相當罕見的珍貴生態。...
矢作
據說矢作的地名是因中世時有許多以製箭為業的人居住於此地而來。1486年,僧侶道興下了白山,在矢作落腳時吟詠過關於本地的短歌。 1955年,矢作編入野野市町。此地過去農村地帶,現在則積極建設集合式住宅、商店、公司等建築。 本地的鎮守神社為藤岡諏訪神社。原本的名稱為諏訪社,但後來因崇敬富樫氏家臣藤岡伴道,於1880年改名為藤岡諏訪神社。1901年,與本地的八幡社合併祭祀,1982年新建了社殿。 ...
石川線
1914年,希望山區獲得發展的地方相關人士以發起人的身分,成立了石川電氣鐵道株式會社。 野野市村的居民們也相當盼望地方上出現鐵路及車站,共有55名居民成為該公司的股東,其中野野市村村長──藤村藤作更任職公司董事,涉入經營層面。 1915年,以「新野野市站」為起點的鐵路開通,石川電氣鐵道株式會社也在此時改名為石川鐵道。1918年,石川鐵道和其他鐵路公司合作,將路線延長至鶴來〜金澤。當初使用蒸汽火車,1921年改為電氣化鐵路。 1923年,石川鐵道被金澤電氣軌道收購,而在1943年,經營權移轉至北陸...
石川縣御經塚遺跡出土品
重要文化財「石川縣御經塚遺跡出土品」是指從繩文時代後期中葉起至晚期為止的各種出土文物,包含土器及土製品類542件、石器及石製品類3642件、殘缺骨角器類23件、殘缺土器12件,共計4219件。 在大量出土的繩文土器中,尤以深缽及淺缽為中心。這些土器不僅兼具東日本及西日本雙方土器的特徵,也擁有北陸地區的獨特特徵,因其具有編年史般的連續性,因此亦被當作北陸地區劃分年代用的標示資料。此外在此地區中出土數最多的土偶,大部分亦能以其型態及紋樣區分出製作時期。 御經塚遺跡是存在於2300年前〜3500年前...
石造 山王權現神像
木造佛龕的屋頂寬1.25公尺、櫃寬0.76公尺、高0.8公尺,底座有上漆,為江戶末期的貴重佛龕。2007年與日下日吉神社的新建築一併修復,並在當時發現了藏在門扉內側的狐狸繪。 山王權現神像高40公分,從刻於神像側面的文字來看,可得知此神像造於1751年,以穿著束帶的模樣呈現了山王權現,祂是融合了比叡山山岳信仰、神道及天台宗的神。神像代表了神佛混合的現象,是貴重的歷史資料。 ...
石造傅大士像鄉土歷史館 市指定紀念物
傅大士(497-569)為中國的佛教居士,發明了可收納經典的轉輪藏(旋轉式的佛經塔)。故後世便會在經藏(收藏經書之處)放置傅大士的神像,代表「守護經典」之意。此座石像於1839年由石匠琢磨而成,現於野野市市鄉土歷史館內展示。...
稻荷
關於稻荷的地名,可追溯至公卿令冷泉為廣於1491年的日記中,當中記載了此地的稻荷神社。另外,據說在1651年開始的加賀藩農地改革中,因開墾了本為荒廢地的這塊土地,這裡才會成為了稻荷村。 自古以來,此地的居民只要發生值得慶賀的事,便會炊煮紅豆飯供奉神明,並分送給親戚及鄰居,藉此作為慶祝儀式。石川縣的加賀地區有每逢喜事便炊煮紅豆飯的習俗,但亦有此處才是該習俗起源之說。 ...
粟田
現在的粟田原為「粟田村」及「新保村」兩個村莊,但據說由於粟田村持續受到洪水重創,所以粟田村的全體村民移居至新保村(現在的粟田)。 本地位於大街道旁,因此在19世紀後半是個商業發達的熱鬧市鎮,1955年編入野野市町時,地名改為粟田, 本地的鎮守神社是豐田日吉神社,創建於15世紀後半。本神社有兩個傳說,其一為:很久以前,神社有一株巨大的櫸樹,被落雷劈成兩半而枯死。不過據說這棵枯木是治熱病的靈藥,長年受到大家珍惜;而其二為:粟田新保及矢作的兩村村民們,在村莊邊界的河川內發現了一尊發光的神像,於是兩村村...
粟田獅子舞
粟田的獅子舞是為了配合1977年豐田日吉神社改建,由有志之士們復興的民俗舞蹈,睽違了27年。表演中具有許多舞棍動作,亦包含鎖鐮及尺八等。此外,也會教導小朋友使用自古傳承的笛子、太鼓、三味線等囃子(伴奏用的音樂)。 和野野市市內的其他地區相同,舞棍動作繼承自明治時代的町田半兵衛的流派。 獅子舞每隔兩年於10月中舉行,其隊伍會在豐田日吉神社表演,之後迴巡町內。 ...
粟田遺跡
粟田遺跡為繩文時代晚期(約3000年前)〜18世紀前半為止的遺跡,南北寬約600m,東西長約500m。本地雖然未發現繩文時代的住家,仍出土了繩文土器及打製石斧,亦出土了大量打製石斧的碎片,可知本地原為石斧材料的採集場。 據了解,本地自8世紀後半起至9世紀前半為散居型村落,散落著豎穴式住居及干欄式建築,亦有發現朝北北西方向延伸的道路。 從15世紀至16世紀前半,以及17世紀前半至18世紀前半,在覆蓋大小石礫的土地上形成了密集的聚落,在15世紀至16世紀前半出土的遺物有珠洲燒、越前燒、瀨戶燒、中國青...
經塚
所謂的經塚指的是將經典埋入土中的塚,藉此讓經典永傳後世,此風俗約始於12世紀末。 約在17世紀初期以前,就開始用大量小石頭堆疊建造成石塚(礫石經塚),那些石頭上寫有經文,目的在祈求聚落的安全等。御經塚的地名便是來自於該地的經塚。 該經塚是立於平地的經塚,在石川縣內屬於相當罕見的類型。作為可得知地區歷史以及當時人們生活的重要遺址,現在正受到妥善的維護。 ...
脇差(刀銘 信長)
布市神社共收藏3把刀,其中一把是刻有銘文「信長」的脇差(短刀),刀長47.8公分,刀寬2.8公分,刀身弧度為0.6公分。據說是15世紀後半居住於野野市的刀匠信長所鑄造之刀,而刀匠信長是從現在的新潟縣搬遷至野野市的刀匠安信之子。...
舊野野市
野野市的名稱首見於白山比咩神社收藏的『三宮古記』(1312)。 身為加賀國守護的富樫氏,以此地作為統治加賀國的中心地,理由是因為野野市處於大型街道要衝,具有成為市場的魅力。但自從富樫政親在1488年的加賀一向一揆中敗北後,加賀國的中心地便從野野市轉移到金澤。 江戶時代(1603-1868)以後,野野市身為從金澤城下町前往京都時,北國街道上的第一個宿場町,蓬勃發展。此外在順著北國街道而下的木呂川附近有座木材集中場,表示當時從白山順著溪流而下的木材,會在流經野野市時被打撈起來並運送至金澤,而善用此種...
舊魚住家住宅(野野市市鄉土資料館)
洽詢處/野野市市鄉土資料館 電話 076-246-2672 休館日/ 周一(逢國定假日為隔日)、國定假日之隔日(周六、日除外)、年末年初 開館時間/上午10點〜下午6點  入館費/免費 舊魚住家住宅是1850年左右建於石川郡(現在的白山市)農村的商家,1900年遷移至現在的野野市市本町4丁目。 本建築物為平入式(指入口開在房舍較長的那一面),從外側看起來像町家(住宅兼商家),但內部則屬於典型的農家配置。建築物內擁有長約13公尺、寬約5.5 公尺、面向主要街道的土間(稱為店之間),會在此處擺設商...
蓮花寺
蓮花寺這個町名,源自於以前位在這裡的寺院──蓮花寺。蓮花寺是日本中世時的天台宗寺院,祭祀著熊野權現。而蓮花寺村這個村名,首見於1646年的『正保鄉帳』。 1956年,蓮花寺編入野野市町。從江戶時代的早期起,這裡盛產黃香瓜,其美味在金澤的城下町享有盛名。 ...
蔬菜神轎
每逢10月中旬的布市神社秋祭,蔬菜神轎會繞行本町地區。 蔬菜神轎轎如其名,以蔬菜及秋草裝飾神轎本體,放眼全國也很難找到如此特別的神轎。屋頂的材料是稻穗,而屋頂上鳳凰的頭部材料是栗子的刺殼;眼睛是栗子肉;鳥喙是蘿蔔;尾巴是芒草。神轎方面使用色彩豐富的農作物裝飾,例如鳥居使用蓮藕,擬寶珠使用洋蔥,門扉使用茄子及紅辣椒等。 繞行路線通常沿用往年慣例,在繞行中若遇到其他地區的獅子,會展開神轎及獅子的同台競演,相當具有看頭。 蔬菜神轎的起源眾說紛紜,有人認為來自於明治(1868-1912)初期,居民會在豐...
藤岡伴道館遺跡
此為富樫氏的家臣──藤岡伴道的宅邸遺址。藤岡伴道於1488年高尾城陷落時戰死。據說在19世紀時這一帶尚留有土牆及護城河的遺跡。
藤平
藤平是在近世成立的村落,依據紀錄,1670年時百姓數為5人;1876年時住家數為9棟、人數為48人。1955年,藤平編入野野市町。 據說本地的錦橋八幡神社創建於1580年,於1989年新建幣殿(供奉祭品之殿)並修築了本殿。 ...
藤平田
藤平田的地名首見於本願寺第10代門主証如的『天文日記』。從日記內文可了解,身為一向一揆中一揆方有力人士的藤平田淨念,於1537年時曾居住在此。 本地之鎮守神社為中奧八幡神社,原名為八幡社,1879年改稱為中奧八幡神社。 ...
藤平田新村村御印
此為1670年所發行的村御印,詳細記載了納稅內容,例如草高(稻米總額)234石、稅率(免)55%。此外亦寫有:已免除敷借米(藩借貸給百姓的米)的利息,且無雜稅(小物成)等內容。
藤村理平翁頌德碑
藤村理平是明治時代(1868-1912)的石川縣議會議員及野野市村村長,也是在金澤市成立電力公司的第一人,更於野野市村設立電動精米廠,對地區產業發展具有卓越貢獻。儘管1935年,居民們在野野市小學校園內豎立了藤村理平的銅像,但銅像在太平洋戰爭期間被當作金屬資源奉獻給國家,只留下基石,現在擺放在六郎口公園。...
詮議場遺跡
所謂的詮議,相當於現在的審判。在大正時代(1912-1926)以前,只要本村發生犯罪,便會從金澤派遣官員前來調查。
豐田日吉神社的石燈籠
豐田日吉神社的拜殿前供奉著一對石燈籠。從燈籠上雕刻的文字來看,可得知為1695年加賀藩的某藩士所捐贈之物。此外上頭刻有9個法號,代表這對石燈籠是為供奉此9人所建立的。以刻有製作年份的石燈籠來說,這對石燈籠是石川縣內第2古老的燈籠。...
轟相當於現今的末松2丁目一帶。目前仍流傳著,狐狸會在夜裡對路人類惡作劇的傳說。 本地在過去有八幡社坐落東南方;有西蛭子社坐落西方。八幡社於1881年改稱為轟八幡神社,1907年將蛭子神社合併(合併者)祭祀,1909年,轟八幡神社再與末松的末松神社合併祭祀(被合併者)。 ...
農事社遺跡
1876年,杉江秀直認為振興農業有助於國家興盛,遂成立引進歐美農作法以改善農業的農事社。1886年,該社改名為石川郡立模範農場。隔年(1887)年實行耕地整頓,成功整頓約27000平方公尺的耕地。之後日本首次以村為單位,在上安原村(現今金澤市)實施國內耕地整頓,自此,以村為單位的耕地整頓在全國各地普及。 我國農地近代化的第1步,可說是源自於野野市。 ...
道路元標(野野市村)
道路元標(或稱公路原點)是指標示路線起點或經過地區的標誌。1873年在政府要求下,各都道府縣的地方政府所在地的主要道路上皆設置了道路元標。石川縣將測量起點設在金澤市橋場町叉路口附近,並以該起點為基準,測定了至縣內各町村的距離。野野市村的道路元標設置於1920年,地點為當時的村公所所在地。...
鄉Jonkara
鄉Jonkara的舞蹈源自於1947年時,全體村民在鄉小學的操場上跳Jonkara。 女性會綁上「襷」(讓袖子捲起不掉下來的布)並圍上紅色腰帶;男性則綁上紅色肩帶與頭帶,舞會持續跳到深夜。然而,隨著1956年鄉村的分裂,跳鄉Jonkara的機會變少了。2002年,一群有志之士為守護地區傳統復興了鄉Jonkara。 ...
鄉小學舊址
1876年,田中村設立了鄉小學。 在太平洋戰爭結束後的1947年,併設了中學部,而在1951年,中學部遷至松任町。1962年,鄉小學併入野野市小學,從此閉校。在鄉小學的舊址內,尚留有表示此地曾為鄉小學的石碑等。 ...
鄉(舊下田中)
鄉町的前身為田中村。田中村的村名首見於1622年的東本願寺史料,原本由上田中及下田中2個區塊組成。江戶時代,由於藩主命令,田中村開始種植黃香瓜,其美味在金澤的城下町享有盛名。 1956年,下田中編入野野市町,同時改稱為鄉町。鄉町的名字源自市內的「鄉用水」這條水路。 ...
里正棟取瀨尾孫三願書
在瀨尾孫三願書內,記載著德用村於藩主前田齊泰於1871年9月移居東京時獻上金錢之內容。此外還有瀨尾孫三及建部次吉的書信等。
野代
野代曾出土3000年前左右的土器,可得知人類自古以來便於此地活動。 據說野代曾有2座以河川石礫堆疊而成的古塚。這兩座古塚,在過去被稱為「兩艘野塚」。雖然現在已經無法實際確認古塚的存在,但在明治時代的繪畫上,尚有被標註為「石塚」的區塊,可推測此即為兩艘野塚。 此地雖曾於1956年一度編入金澤市內,但因地方居民的分離意願強烈,因此在隔年的1957年,御經塚和押野、押越一起編入野野市町內。町內的鎮守神社為野代神社。 ...
野代村村御印
加賀藩第3代藩主前田利常曾以農業為中心展開大型改革。在改革以前,村莊的石高(米等生產力的單位)以及免(稅率),都是依據檢地(土地面積及生產量調查)結果來決定。但在頒布了改革法令以後,不再藉由檢地調查,而是由村莊自主申報石高及免。 村御印便是詳細記載了村莊納稅內容的文書。在現存的村御印當中,仍有17世紀中期的產物。村御印是每個村莊最重要的文書,因此大多會受到妥善保存。現已確認在野野市市內共留存了7件村御印。 ...
野草幽花各自香
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
野野市Jonkara節
「野野市Jonkara節」是本町地區古代留傳下來的盂蘭盆舞,從前會在8月14日、15日跳舞,現在則是在7月終到8月初舉辦的「野野市Jonkara祭」期間,由眾人一起載歌熱舞。 日本全國各地都有Jonkara節,如野野市市內就有「御經塚Jongara節」、「鄉Jonkara節」、「富奧Jonkara節」,市外也有「下柏野Jongara節」、「森本Jonkara節」等,但曲調、歌詞及舞蹈的形式則天差地別。 代表盆踊會在每個地區發展出不同型態。 ...
野野市尋常高等小學舊址
1872年學制(教育法令)頒布,開始在全國設立學校。1873年,野野市村落小學設立,原本以個人住家為教室,但隔年校舍落成。1892年,小學改名為野野市尋常高等小學。1897年,由於建築物老舊及學童數增加,遂興建新校舍。1923年,在相鄰土地上增建新校舍。 1961年,它和町立富奧小學合併,在現在的本町5丁目興建新的小學,原本的野野市尋常高等小學就此廢校。現今在原址上,仍豎立有代表此地過去為小學的石碑。 ...
野野市市鄉土歷史館
洽詢處/野野市市鄉土歷史館 電話 076-246-0133 休館日/禮拜一(若為國定假日,則往後順延一天)、國定假日的隔日(六日除外)、年末年初 開館時間/上午10點~下午4點 入館費用/免費 館內展示品以御經塚遺跡所出土的重要文化財「石川縣御經塚遺跡出土品」、於末松廢寺遺跡所發現的遺物,以及野野市內繩文時代〜中世為止的遺物為中心。此外亦展有加賀守護富樫氏的相關資料以及受指定為市有形文化財的各類文書。館內可體驗手製土器以及手製勾玉等各種活動。 ...
野野市村御印
此為1670年發行的村御印,載有年貢的協定,及草高(稻米總額)3,334石、稅率(免)53%等相關紀錄。此外還可見染物(染色業者)稅等周遭農村沒有的稅項,充分展現從事商工者多的宿場町特性。...
野野市車站沿革碑
太平洋戰爭結束後,北陸線(鐵路)展開電氣化。隨此發展,野野市亦於1957年展開建設車站的招攬運動。1959年由當地的眾自治會所組成的集團,向金澤鐵道管理局提出了建設野野市車站的請願書;同時為了確保乘客數,公寓或住宅入住者的招募也積極進行。在眾人努力下,國鐵遂決定建設野野市車站,並於1968年4月開始營運。...
金谷御殿御用方赤井喜內、山崎遐福翁覺(備忘錄)
此為1871年8月時,德用村的建部次吉在金谷御殿上收到的書信,記載了已決定將金谷御殿八幡宮的御神體贈予德用村等內容。
長池
在『加賀國石川郡村誌』內,對於長池村的村名由來有下列記述:地形南北狹長,聚落集中於南側,又因填平細長的池塘後形成村落,故曰長池村。 自從施行了從明治至大正年間的「耕地整頓」措施後,變更了原本南北狹長的區域劃分,解決了生活上的不便。象徵町界變更的紀念碑就立在安原川沿岸。 在1712年加賀藩的調查中,記載了町的鎮守神社為「壱所八幡之宮」。其後八幡之宮變為八幡神社,並於1907年起和二日市的荒川神社合併祭祀。長池町的居民人數較少,經常和二日市共同辦理町的儀式或活動。 ...
長池北之橋(Kitanohashi)遺跡 / 長池西田圃(Nishitanbo)遺跡
長池北之橋(Kitanohashi)遺跡是自14世紀後半起持續至16世紀前半為止的農村聚落。 在考古調查中,發現了劃分為大區塊的居住地區以及劃分為小區塊的居住地區。居住地區包含了干欄式建築的住家、水井以及可能是工坊的豎穴型建築遺跡。部分遺址甚至已確認重建了6次。 長池西田圃(Nishitanbo)遺跡則是在1991年的考古調查中,發現了3棟豎穴式住居、4棟平地式住居以及6棟干欄式建築。從這些遺跡可得知,此為2世紀後半左右的聚落。 ...
關脇 響升 彰顯碑 高皇產靈神社內
響升是從前的相撲力士,本名為清水市太郎,於1859年生於押野村。身高180公分及體重135公斤的優異體格,讓他相當擅長強力的推壓技,並於1892年升格為關脇(相撲的階級)。其後於1899年引退,並在4年後因病英年早逝,享年38歲。在響升過世後,押野村的有志之士及消防員們在高皇產靈神社內為他豎立了一座石碑。由於石碑在風雪等長年侵襲下損傷劇烈,因此在1972年由押野地區的有志之士們另外豎立了一座新石碑,所以目前有新舊2個石碑同時聳立在高皇產靈神社內。...
雨乞石(弁慶力石)
此石原本安置在照日八幡神社,據說在江戶時代(1603-1868)因烈日導致缺水時,眾人曾抬著此石巡迴町內結果天降甘霖,因此被稱為雨乞石。此外還有這個傳說,當源義經及其家臣弁慶路過拜訪富樫氏宅邸時,曾一時興起就輕而易舉地將此石拋到遠方。...
顯尊上人文書
僧侶顯尊是本願寺第11代門主顯如的次男,他在1570〜80年的石山合戰中,和織田信長為敵對關係。 本文書別名為「虎貓文書」,內容為感謝照台寺送來可消滅老鼠的良貓。
馬之圖(據傳出自富樫政親之筆)
馬之圖是繪製了3匹馬的畫作。書寫於左上角的文字現被認為是富樫政親繪於1485年,但亦有其實是由政親的叔公富樫泰高所繪製的說法。在『等伯畫說』中,著名的水墨畫家雪舟(1420-1506)曾讚賞富樫氏所畫的馬繪,並建言僅需畫馬即可。富樫氏的歷代戶主皆遵循此建言,專心一意地畫馬,最後成為了馬繪名人。據說由富樫氏最後一任戶主─富樫晴貞所畫的馬繪,也傳給了後代。 ...
馬市遺跡
野野市是從金澤城下町前往京都時,北國街道上的第一個宿場町,這裡飼養了運送物資用的驛馬。依據紀錄,1666年野野市備有87匹馬。1854年6月,在布市神社的社地內舉辦馬市。這是加賀藩的產業政策之一,目的在於穩固藩的良馬數量。 從這些紀錄中,可得知野野市是和馬匹有深厚淵源的土地。 ...
高塚五郎兵衛館遺跡
二日市內流傳著富樫政親家臣──五郎兵衛及白狐的傳說,其內容為:「很久以前,野野市附近有一隻白狐。白狐經常戲弄人類,造成人類困擾,因此政親便派了五郎兵衛驅逐白狐。五郎兵衛因而獲贈二日市的土地作為褒揚,在那建立了雄偉的宅邸。另外,隨著他加深對於佛教的信仰,於宅邸的土地內建立了佛堂。在政親戰敗死亡後,五郎兵衛也在吟詠了辭世的字句後自盡。」二日市內留下了五郎兵衛塚等眾多源自這個傳說的地名。 不過,由於富樫氏崇拜的是稻荷明神,五郎兵衛卻驅逐象徵祂的白狐,因而有人認為此說不合邏輯。 ...
高安軒
高安軒是西元1350年時,富樫高泰為祭祀大乘寺第4代住持──明峰素哲所建立之寺院。 西元1915年,在開墾據說為大乘寺開山始祖──徹通義介的納骨塔遺址一帶時,從土中挖出了安納遺骨的石櫃。現在的高安軒於1927年復興,同時也是安放遺骨的寺院。另外,遺骨的發現地點位於外守八幡社的舊址,它曾是舊荒橫通(荒町・本町1丁目)的鎮守神社。...
高橋Sebone遺跡
高橋Sebone遺跡是2-3世紀的聚落遺跡,在1990〜91年的考古調查中,發現了16棟豎穴式住居及5棟干欄式建築。聚落中央是空地,空地的外圍是干欄式建築。 目前已發現4棟遭火災侵襲的豎穴式住居,豎穴內殘留了大量炭化柱材以及燃燒過的土壤,是能夠瞭解建築物上半部結構的貴重歷史資料。另外也能從殘留土器的狀態,想像發生火災時人們匆忙避難的情況。根據出土的綠色凝灰岩製勾玉及管玉,可知此處曾製造玉器。 ...
鳥居
以戶室石建成的鳥居,與金谷御殿的八幡宮同時搬遷至德用村,現已折損。在鳥居的一根柱子上刻有1863年9月的字樣。而另一根柱子上的雕刻則顯示,此為第13代藩主前田齊泰的夫人──偕子所贈予金谷御殿庭園之物。 本匾額原本掛於鳥居上,背面刻有著名書法家市河三乿(治)的名字,表示正面的雕刻文字出自於他之手。 ...
「龜字」是前田齊泰於5歲時書寫的作品,「猿繪」則是他7歲時的畫作。至於「寶玉圖」是齊泰繪於1877年的畫作,於箱蓋內面寫道:獻給光松八幡神社。「扇面」則是將齊泰用過的扇子正面製成卷軸。「野草幽花各自香」亦是由齊泰所親筆揮毫。...
 北部12-1 長池村村御印
此為1670年所發行的長池村村御印,詳細記載了納稅內容。可見草高(稻米總額)130石,稅率(免)45%等記載。